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就消失了，没有很大意义。）
还有一种观察方式，前年学习《中论》时，《燃可燃品》、《本住品》、《观我法品》里面有，龙猛菩萨宣讲了五相推理。在此基础上，月称论师于《入中论》中又加上积聚和形状两种，...
索达吉堪布 宣讲
|入行论|善说海|
http://www.fjdh.cn/article/2008/08/04554725287.html
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之“本事分”为独立的一品)，初分“本事分”以“三法品”为导首，以“三科”摄一切法，此是继承声闻阿毗达磨之旧说，但其思想又与之相差甚大，如心法是八而非六，“广辨三科”中则又说五十七法皆是假说，为舍执著实...
张化蒙
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06311344141.html
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万物而不遗。《增一阿含经》云：“色无常，无常者苦，苦是无我，无我即空，空者非有非不有，亦复无我，受想行识亦尔，此时智者所觉。”《善聚品》：“一切诸法，皆悉空寂，无造无作。”《听法品》：“若如来出世，若不...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07011148052.html
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菩萨本愿研究》，国立成功大学硕士，1999年。 温美惠《华严经入法品之文学特质研究》，国立政治大学，中国文学系硕士，2000年。 李伯元《杜顺圆教思想》，东海大学哲学研究所博士班，2001年。 ...
柯惠馨
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17000561970.html
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体染净不别的。 （二）净法缘起 染法是站在因上而言；净法则以佛果来论，依华严经「佛不思议法品」，显现佛果上不可思议佛功德义相，也分四门： （1）本有 指「缘起」之本源，离一切迷情，是众生心中本...
释演慧
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22313865701.html
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经王之一，规制最备。“持真言法品”广说行人应作及不应作二种法则令持诵者速成悉地。兹分五款，顺次举其大要如左。
（一）先断瞋恚，乃至不与人互诤验力。
（二）为求悉地故，每日沐浴等事，皆有真言。...
冯达庵
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/08362279594.html
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为什么如此重要呢？无垢光尊者在《如意宝藏论》第十一品《闻法品》中专门讲了一部经的功德，这部经叫《佛说大乘庄严宝王经》（汉地宋朝时翻译过），主要讲了观音菩萨名号及心咒的功德。无垢光尊者说：“仅仅听到此经...
索达吉堪布讲
|观音|功德|六字真言|
http://www.fjdh.cn/article/2008/05/23430621034.html
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一阿含》。汉译《增一阿含经》卷二二《须摩提女经》有“心性极清净”一语，原系赞颂佛陀之辞，意谓佛永断烦恼，心极为清净，“意念不错乱，以无尘垢碍”。南传上座部《增支部·一法品》第6经云： 此心极光净，...
陈兵
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07075849042.html
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这些神祗逐步形成了固定的格式而世代相承，也阻碍了艺人们的创造才能。但绘制伎乐、供养僧众、天女等却约束较小，艺人们充分发挥想像力，使这些人物绘制的非常生动，富有情趣，姿态优美。他们手拿法品、供品、鲜花、...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16001258503.html
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明等觉因圆。後五品：七、不思议法品、八、十身相海品、九、随好功德品、十、普贤品、十一、如来出视品，是明妙觉果满。 十信因行与此果行，皆依善光股说者，示修华严行，初依普光本智起信，而历位升进，...
杭大元
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22064365366.html